Ақпарат

Зороастризм

Зороастризм



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Зороастризм (есім Заратуштра деген есімнің ежелгі грек нұсқасынан шыққан - «Зороастр»), маздаизм немесе маздаизм (авесто мәздаяснадан - «Маздаға табыну»), вахви даена (авест. Vahvī-daēna - «адал ниет», «жақсы сана», « жақсы дүниетаным ») - бұл Иранның ежелгі діндерінің бірі, оның бастауы ұлы пайғамбар және реформатор Спитама Заратуштра ашқан.

Аңыз бойынша, ұлы Құдай Ахура Маздадан алынған оның ілімінің негізгі қағидаты - адамның моральдық таңдау еркіндігі - пайғамбардың айтуы бойынша, әркім игі істерге, сөздер мен ойларға басымдық беруі керек. Зороастризмнің қасиетті кітабы - Авеста (оның ең қастерлі бөлігі - Гаттар - Ахура Маздаға бағытталған 17 әннен тұрады; бұл өлеңдердің авторлық құқығы Заратуштраға тиесілі), нышан - жанып тұрған кеме. Бүгінгі таңда зороастрлықтар өздерінің ілімінің 9 негізін анықтайды. Бұл дінді ұстанушылар:

- Ахура-Мазду (Ормузд) - рухани және физикалық әлемдердің барлығының жақсы және біртұтас жаратушысы. Оған Анра-Мейня (Ахриман, Ахриман) қарсы - әлемдер мен адамдардың санасын бұзушы;

- Ахура Мазда пайғамбар ретіндегі Заратуштра. Дүниеге ақ ниет әкелген ол;

- Мину («рухани әлем»), сондай-ақ Жақсылық пен Зұлымдыққа қарсы екі рух. Адам осы рухтардың қайсысына қосылатынын таңдау керек. Оның физикалық және рухани әлемдегі одан әрі тағдыры осыған байланысты болады;

- Арту (Ашу) - ақиқат, жалпыға бірдей келісім мен әділеттілік заңы, оның антиподты - Друж (өтірік, жою);

- адами болмыстың негізі болып табылатын және әр адамға жақсылық пен жамандықты ажыратуға мүмкіндік беретін Daenu («ар-ождан»), ғибадатхана («ақыл»);

- 7 Amesha-Spents, Ахура-Мазда гипостаздары, сонымен бірге адам тұлғасының эволюциясының 7 кезеңін бейнелейді;

- Дадаахеш және Ашудад («өзара көмек және қолдау»);

- табиғи элементтер (от, су, жел, жер, өсімдіктер, жануарлар);

- Frashkard (Frasho-kereti - «Әлемді кемелдендіру») - жақсылықтың жамандықты жеңуі, әлемді өзгерту.

Зороастризмнің және Заратуштрианың туған жері - Бактрия. Ежелгі (б.э.д. V-IV ғасырларда) да, қазіргі авторлар да Заратуштра туған жері туралы ортақ пікірге ие емес. Кейбіреулер оны Балхтың маңында (Бактрия, қазіргі Ауғанстан) туды деп айтады, ал басқалары Радес пайғамбардың туған жері (қазіргі Тайгеранның маңы) немесе Аринам Вайж (Хорезм) деп атайды. Ортағасырлық мұсылман тарихшылары (Газвини, Аль-Бируни т.б.) Заратуштра Атропатена деп аталатын жерде (Иранның Әзірбайжан провинциясының аумағы) туды деп санайды.

Кейбір заманауи зерттеушілер (мысалы, Британиядан келген ирандық ғалым Мэри Бойс және Риг Ведаға тарихи-филологиялық зерттеу жүргізген үндістандық Локаманья Бал Гандгагар Тилак) Заратуштра туған жері Синташта кенті (Ресей, Челябі облысы) деп санайды. Және, сайып келгенде, Гаттарда сіздер Заратуштра, түріктердің аумағында (Шығыс Иранды мекендейтін көшпелі халықтар) оның отандастары түсінбейтінін және қабылдамағанын және Иранға қашып кеткенін, онда ол өзінің болашақ меценаты князь Кави-Виштаспамен кездесті.

Зороастризмнің қайдан пайда болғандығы туралы пікірталастар да бар. Алғашында зерттеушілер зороастризмнің туған жері - Бактрия, авестан тілі - тек Бактрия диалектілерінің бірі деп есептеді. Алайда, қазіргі лингвистер Авестан және Ескі Бактрия тілдерінің ортақ ираннан шыққанына қарамастан, олардың даму жолдары әр түрлі екендігін дәлелдеді. Ал Бактрия (Бахди) өзі Авестада жиі айтылмайды, дегенмен ол Заратуштра қаласының патриоты, князь Кави-Виштаспа (Гуштпаспа) резиденциясы ретінде орналасқан.

Кейбір аңыздарда зороастризмнің пайда болу орталығы Медиа деп аталады (Иранның батыс бөлігінде орналасқан ежелгі мемлекет), онда тарихшылардың айтуы бойынша, зороастрліктің үлкен орталығы іс жүзінде құрылды, маңыздылығы бойынша Бактриямен бәсекелес болды. Сондай-ақ, медиада зороастризмнің ықпалды жақтаушысы болды - Виштаспа патша, дегенмен оның Зератуштаның қожайыны Кави-Виштаспамен сәйкестігі, зерттеушілердің пікірінше, негізсіз.

Заратуштра атауы «Алтын жұлдыз» деп аударылған. Ежелгі гректер шынымен де зороастризмнің негізін салушы есімді «астер» (гр. Asteros - «жұлдыз») сөзімен байланыстырып, оны «зороастр» деп атайтын. Бірақ бұл ұлы уағызшы-реформатордың есімінің мағынасын түсіндірудің бір нұсқасы ғана. Мысалы, XVIII ғасырдың әйгілі шығыстанушысы. Абрахам гиацинті Анкет-Дуперрон, Заратуштра атауы «Алтын Сирия (Тишт)» дегенді білдіреді.

Қазіргі зерттеушілер «Заратуштра» атауын ирандық деп санайды. Сонымен қатар, атаудың екінші бөлігі (-шастра, тәжік штур - «түйе») ғана мағынасы бар. Бірінші бөлімді түсіндіруге қатысты пікірлер әртүрлі: «ескі», «сары», «иелік», «жүргізуші» нұсқалары. Заратуштра есімі жиі «ескі түйенің иесі» деп аударылады және зұлым күштерге қарсы тұмар ретінде қолданылады.

Заратуштра Александр Македонскийдің жаулап алу жорығы басталғанға дейін 258 жыл бұрын дүниеге келген. Зороастризмде бұл туралы шынымен де айтылған, алайда «Заратуштра жылы Зулкарнаин Искандардан (Александр Македонскийден) 258 жыл бұрын» деген пікірді әртүрлі жолмен түсіндіруге болады. Біріншіден, біз бұл жерде туылу туралы, көрнекті акт (мысалы, «сенім жылы» - Ахура Маздамен алғашқы әңгіме) немесе ұлы уағыздаушының қайтыс болуы туралы сөйлесіп отырғанымыз - түсініксіз болып қала береді. Екіншіден, «Александр жылы» әр түрлі даталарды білдіруі мүмкін: ұлы қолбасшының дүниеге келуі (б.э.д. 356); Дарий ІІІ-нің қайтыс болу уақыты және Иранды македондықтардың жаулап алуы (сәйкесінше, «Заратуштра жылы» уақыт бойынша да өзгереді - біздің заманымызға дейінгі 330 жыл). Зороастрлік кейбір авторлар Заратуштра өмірінің кезеңін келесідей анықтайды: біздің дәуірімізге дейінгі 660 - 583 жж. Б.з.д. Ежелгі гректер «Заратуштра жылы» Платонның өлімінен 6000 жыл бұрын келді (яғни б.э.д. 6347 жылы) деп, басқа көзқарастарды ұстанады.

Осы мәселе бойынша қазіргі зерттеушілер арасында консенсус жоқ. Кейбіреулер Гаттың (Авестаның бөліктерінің бірі) лингвистикалық талдау нәтижелері бойынша Заратуштра өмірі мен қызметі XII-X ғасырларға жатады деп санайды. е. Басқалары, керісінше, уағыздаушы 300-ші жылдары өмір сүрген деп айтады. (III Дарийдің тұсында). Заратуштра өмірін Ахеменидтер империясының пайда болуынан бұрынғы кезеңге жатқызады (б.з.д. 558 - 330 жж. Басқарған ежелгі парсы патшаларының әулеті). Бүгінгі таңда зороастрлықтар «зороастрлық діни дәуір» 1738 жылы - Заратуштра «сенім жылы» деп бастайды деп санайды (Ираннан келген астроном-лингвист Заби Бехрузтың есебі бойынша).

Бала кезінен Заратуштра айналасындағы адамдардың санасына қатты әсер етті және көптеген ізбасарлары болды. Мұндай мәліметтер аңыздар мен дәстүрлерде көп, олар ұлы пайғамбар мен реформатордың өмірі мен қызметі туралы жинақталған. Олардың бірінің айтуынша, туылғанда ол күлді, жыламады және оның күлкісі 2000 жынды өлтірді. Басқа аңыздарда Заратуштра кезінде бала кезінде болған көптеген кереметтерге сілтемелер таба аласыз (тек осылай ғана құдіретті күштер болашақ уағыздаушыны жындардың үнемі шабуылынан қорғайды).

Бірақ балалық шағында да, Заратуштра жастығында да кедей діни қызметкер отбасына жататын Спитамның баласы айналасындағы адамдарға қатты әсер етпеген және оның алғашқы уағыздары қоғамда ешқандай түрде атап өтілмеген. Жаңа идеяларды ұстанған ізбасарлар бастапқыда өте аз болды. Заратуштра ілімін қабылдаған князь Кави-Виштаспамен танысу және оның бар күшімен қоғамда жаңа идеялардың таралуына ықпал ету бетбұрыс болды.

Бастапқыда Заратуштра уағыздарының терең философиялық мәні болды. Жоқ, бастапқыда Заратуштра діни реформасы белгілі әлеуметтік мазмұнға ие болды. Оның уағыздары сол кездегі қоғамның қажеттіліктеріне жауап берді: мал өсірумен және егіншілікпен айналысатын отырықшы халықтың бейбіт өмірін қамтамасыз ету. Мұны күшті және беделді бір биліктің (Хишатраның) басшылығымен бірлікке қол жеткізу арқылы жүзеге асыру мүмкін болды, бұл дұшпандық тайпалардың, «өтірікшілердің жақтаушылары» (Дружванттар) рейдтерін сәтті тойтарып, бейбітшіліктің (Армайти) және Ақиқаттың (Аша) билік құруына үміт артады. Біраздан кейін Заратуштра уағыздары монотеизмді (Ахура Маздаға құрмет) шақырып, дұшпандық тайпалармен тұрақты күресті Жақсылық пен Жамандық, Ақиқат пен Лияның арасындағы мәңгілік күрестің көрінісі ретінде көрсете отырып, терең философиялық мәнге ие болды.

Ежелгі заманнан бері Иран тайпаларының дінінде тек асуралар ғана құрметтелген. Бұл олай емес. Зерттеушілердің пайымдауынша, зороастризм дәуірі политеистік діни сенімдерден бұрын болған, табиғат элементтері мен күштеріне табынудан қайта құрылып, үнді-еуропалық қауымдастық кезеңінде пайда болған. Асуралар (avest. Ahurs) мен девалар (даивалар) арасында айырмашылық болды, бірақ жоғарыда аталған тіршілік иелерінің қайсысы жақсы позицияны көрсететіні туралы және өте қайсар екендігі туралы келісім болған жоқ.

Тайпалардың бір тобында асуралар қайырымдылық жасаушылар болып саналды, ал олардың көршілері деваларды құрбандыққа шалуы мүмкін және керісінше. Кейде адамдар екеуіне де бірдей құрметпен қарады (бұл, мысалы, ертедегі Ведада көрінеді). Үнді-иран қауымдастығының кейінгі кезеңінде үнді және иран тайпаларын аумақтық бөлу әлі аяқталмаған кезде, бұл мәселеде кейбір өзгерістер пайда болды. Көрнекі тайпалар арасындағы бітімсіз дұшпандық діни көзқарастарда көрінетіні анық.

Нәтижесінде, Ведалардың кейінгі бөліктерінде деваларға құрметпен қарайды, ал асуралар жеккөрінішке айналды және жындарға теңестірілді. Зороастризмде қарама-қарсы процесті байқауға болады - асуралардың азаюы, одан кейін Ахура Мазда монотеистік табынуымен және девалардың «демонизациясы» байқалады (жоғарыда айтылғандай, кейбір ирандық тайпаларда девалар жарық күштері ретінде табынған).

Зороастризмдегі шайырлар - дұшпандық рухтар. Бұл мүлдем дұрыс емес. Девас легионы ұзақ уақыт бойына құрылды, және дұшпандық рухтар (аңыздарға сәйкес, олар алғашқы кезде адам денесінде өмір сүрген, бірақ Заратуштра тауларға, үңгірлер мен жер астына қуылған), жаман, кесірлі оқиғалар мен бақытсыздықтар бейнеленді. Мысалы, Ази - «ашкөздік», Араска - «қызғаныш», Апаоша - «құрғақшылық», Аишма (Эшм) - «әдепсіздік», алғашқы кезде дұшпандық тайпалардың рейдтерін сипаттады және т.б.

Сонымен қатар, кейбір адамдар шайтанмен теңестірілді, мысалы, чад (яту) - зұлым сиқыршылар, карапандар және кавийлер - зороастрлықтарға дұшпандық танытқан ақсүйектер мен діни қызметкерлердің өкілдері; сатарлар - зұлым билеушілер, асемавугтар - зұлымдыққа үйрету, дружвандар - басқа ұлт адамдар. Зұлым күштердің отряды құрамында жануарлар әлемінің зиянды өкілдері болды (жыландар, құрттар, жәндіктер және т.б.), оларды храфстра деп атады.

Зороастрийлер көптеген құдайларға табынады. Заратуштра уағыздарында тек бір құдай туралы айтылды - Ахура-Мазда, шайқастарға қарсы шыққан (даивалар), жауларға қолдау көрсеткен және өздері адамдарға және ұлы шығармашылық құдайға дұшпандық көрсеткен. Сонымен қатар, 6 Амеша-Спента ерекшеленеді (Воху-Мана - «Брахман, Жақсы ой», Аша-Вахишта - «Ең жақсы ақиқат», Хшатра-Вайря - «Таңдалған күш», Спента-Армаити - «Қасиетті тақуалық», Хаурватат - « Жақсылық, тұтастық «, Ameretat (» Өлместік «). Алайда, олар бөлек мән-мағыналы құдайлар емес еді, бірақ Ахура-Мазда көріністері-гипостаздар, олармен біртұтас болды.

Бірақ тарату барысында ұлы пайғамбар-реформатордың діни көзқарастары ирандық тайпалардың дүниетанымымен жақындастырылды және кейбір өзгерістерге ұшырады. Жоғарғы құдайдың абстрактілі гипостазаларынан алты Амеша-Спанта толығымен тәуелсіз құдайға айналды, және әрқайсысы өз рөлін алды (және кейбір жерлерде - және жаңа атаулармен). Мәселен, Воху-Мана (орта парсы тілінде - Бачман) ірі қара малдың әулиесі болды, Аша-Вахишта (Артвахшит) отты басқарды, Хшатра-Варя (Шахревар) металды, Спента-Армайти (Спандармат) жерді басқарды. Харват (Хурдад) суды қорғайды, Amerat (Amerdad) - өсімдіктерді өз қарамағына алады.

Олар сонымен қатар Рашнаға - әділдік құдайына, Атар - от құдайына, т.б. Пантеон сонымен бірге құдайларға толы болды, оны уақытында Заратуштра қабылдамады. Тіпті деваттар (мысалы, кейіннен күнмен байланысты болған Митра немесе Михр келісімшарттарының меценаты, Индра және т.б.), жазата деп өзгертілген («құрметке ие болу керек») ғибадат объектісіне айналады. Зұлым күштердің лагерінде де өзгерістер болады - Ахриман (Ахриман, Ангра-Маню - «Зұлым рух») ерекшеленеді, зұлымдықтың бейнесі, Ахура-Мазданың алғашқы жауы.

Зороастризм - отқа табынушылардың діні. Зороастрлық ғибадатханаларда міндетті түрде аташдан (құрбандық ошағы) Варахрамда («Викторий») міндетті түрде өртеу бар - бұл кейбір жағдайларда жүздеген, тіпті мыңдаған жылдар бойы сақталатын құрбандық оты. Алайда ғибадат тек испандықтардың отына («Қасиетті») немесе құрбандық үстеліне ғана берілмейді.

Зороастрийлер кез-келген жарықты формалар әлеміндегі Құдайдың көрінетін көрінісі ретінде қарастырады. Сондықтан, Ахура-Маздаға бет бұра отырып, діндарлар бет-жүзін жарық көзіне бұруға тырысады, бұл тек салттық жалын ғана емес, сонымен қатар күн сәулесі де бола алады. Сонымен қатар, зороастрлықтардың пікірінше, өрт көптеген түрлі формаларға ие болуы мүмкін. Мысалы, Ахура-Мазда алдында көктегі от Березасаванг («Жоғары құтқару») күйіп кетеді. Адамдар мен жануарлардың денелерінде Вохуфриян («Мейірімді от»), өсімдіктерде - Урвазишт («Ең жағымды»), найзағайда - Вазиш («Ең тиімді»).

Зороастрлықтар құдайларға адамзат үшін қанды құрбандықтар әкелді. Толығымен қате пікір. Персия территориясында зороастризмге дейінгі заманда пұтқа табынушы құдайлардың діни қызметкерлері (мысалы, Ассурды жаулап алушылар молат болған Молох) тек жануарлар мен ересектерді ғана емес, балаларды да құрбан етті. Аңыз бойынша, бұл әдет-ғұрыпты айдаһар патшасы Заххак енгізген. Зұлым рухтың кесірінен таққа көтерілген Закхак оның иығына отыратын екі жыланды сатып алып, билеушінің қолымен ұстағанның бәрін алып кетті. Тек адам миын қанықтырмайтын тіршілік иелеріне тамақтандыру арқылы ғана Закхак біраз үзіліс алды.

Заратуштра өзінің уағыздарында пұтқа табынушылық рәсімдерге, атап айтқанда, қанды құрбандықтарға және сома (хаома) - діни экстазияға түсу үшін діни қызметкерлер қолданатын препаратқа теріс көзқарас білдірді. Зороастрлықтар құрбандық ретінде драунах («үлестік») деп аталатын ашытылмаған жалпақ тортты, сонымен қатар майзада - әртүрлі тағам түрлерін қолданған (ежелгі уақытта - ет тағамдары, қазіргі уақытта - жемістер).

Алайда, уақыт өте келе, салт-жоралар жойылып, Заратуштра өзі Хаомамен (құдды сусын) сөйлесе алады.

Парсылардың билігіне түскен кейбір елдерде құрбандықтардың пұтқа табынушылық дәстүрлері сақталған, олар жаңа діннің әсерінен басқа мағынаға ие болды. Мәселен, Вавилонда «алмастыратын» патшаны ритуалдық түрде орындаудың ежелгі әдет-ғұрпы (белгілі бір уақыт аралығында өлім жазасына кесілген қылмыскер барлық патша құқықтарын алған және биліктің соңында өмірден айырылған құрметті патшаның орнына отырды; оның орнына «қайта тірілген» билеуші ​​қайтадан таққа көтерілді). ) жаңа мағына алды. Енді бұл рәсімде олар өмірдің, жаңарудың және қайта тірілудің, сондай-ақ Жақсылықтың зұлымдықты жеңуінің символын көрді.

Зороастризм діндарларды белгілі бір тағам түрлерін ғана жеуге және ораза ұстауға кеңес береді. Тұяқтылардың, балықтардың және басқа да жануарлардың өнімдерінің етін пайдалануға тыйым салынады. Шарапты қолдануға тыйым салынады, дегенмен, сенушілерге мас күйінде ішетін сусындарды ішу мен ішудің нормаларын сақтау ұсынылады. Бірақ бұл дінде ұзақ уақыт ораза ұстауға және ораза ұстауға тыйым салынады. Зороастрлықтар ет тамағынан бас тартуға мәжбүр болған кезде жылына тек 4 күн бөлінеді.

Зороастрлықтардың жерлеу рәсімдері өте ерекше. Зороастрлықтардың жерлеу рәсімдерінің мазмұны олардың діни көзқарастарымен түсіндіріледі. Заратуштра ілімдерін ұстанушылардың пікірінше, жер, су мен оттың жансыз денемен жанасуы (ластанған, Ахриманның қысқа мерзімді жеңісінің нышаны) оларды ұзақ уақытқа масқара етуі мүмкін. Мысалы, адам немесе жануар қайтыс болған жер учаскесі бір жыл бойы егілмейді немесе суарылмайды, қайтыс болған адамның үйінде бірнеше күн бойы от болмайды (9 - қыста, 30 - жазда).

Марқұмдардың денелері «әшкереленген»; тасты биік жерлерде немесе дахмада - арнайы салынған «үнсіздік мұнараларында». Олар сондай-ақ оларды байлап тастады (жануарлар мен құстар кездейсоқ суды немесе өсімдіктерді құрып кетпеуі үшін еттің және сүйек бөліктерін «жерлеу орнынан» сүйреп апарып тастады). Кейіннен сүйектер жиналып, оссуарийге - астана-данаға немесе осы мақсатқа арналған дахманың белгілі бір жеріне орналастырылды.

Тірі адамдар мәйіттің жанасуымен және өмірінің соңына дейін арамдалды. Мәйіттерді жерлеу орындарына апарған портерлер (кем дегенде екеуі, төтенше жағдайларда - ер мен ит; мәйітті жалғыз жылжытуға тыйым салынды), оларды мәйіттерді жерлеу орындарына апарған ристо ботқасы деп аталды және өмір бойы олар от пен судан 30 қадам ұстауға мәжбүр болды, және қалған адамдардан 3 қадам.


Бейнені қараңыз: Мифы Зороастризма, Тайна всех религий, часть 6 (Тамыз 2022).